黯
在深黑的奥秘时，我们遇到了“黯”。《说文》中描述它为深黑的样子。蔡邕的《述行赋》中，黯凝聚成一片漆黑的云团，集结着绵绵细雨。“黯然”在广韵中，还代表着伤别的情绪。在江淹的《别赋》中，黯然销魂，只有离别才能深深体会。“黯”也是一个人名，出现在《左传》中。“黯”还有其他多种含义和读音。
然
说到“然”，它如火焰般炽热。《说文》中解释为燃烧。在古老的文献中，它被描述为火的初始状态。《管子》中提到，蒸间的细薪被用来当做蜡烛，为了使火更容易燃烧，已然的部分被放在下方，未然的部分在上方。“然”还表示同意、回应、助词等意义。在史记、诗经、礼仪中都有广泛的应用。连然、燕然分别是县名和山名。姓然，也有名人以此为姓。
无
“无”字在《唐韵》中被解读为武夫切音巫。它是没有的意思，也有通假为亡的字形。《易经》中的无咎，《艺苑雄黄》中的无也作亡。在历史文献中，“无”有多种含义和用法，如没有、死亡等。在地理志中，也有名为无的县份。“无”字还出现在多个复姓中。“无”还被用作药物名称，并常出现在古今的赠别场合。关于“无”的通假字也有许多种，如毛、武等。关于其读音和用法，历史上也有诸多讨论和争议。
色
“色”字在《广韵》中所力切，音啬。《说文》解释为颜气，即人的情绪都会表现在脸上。在礼仪书籍中，“色”被用来形容人的表情和态度。“色”也指采色，即各种颜色。《尚书》中的五色即青黄赤白黑。“色”字在历史文献中也有其他含义和用法。
色彩不仅仅是代表女色。在庄子的《盗跖篇》中，色彩被赋予了更多的含义。车马行进中的姿态，被形容为“行色匆匆”。潘岳的《关中诗》描述重围解围、危城重生的场景时，用“载色”来形容其生气勃勃的景象。这里的“色”，可以理解为事物的一种生机与活力。
在《公羊传·哀六年》中，“色骇”被用来形容一种惊恐的情绪状态，色彩在此代表了人的情绪变化。而在《诗·鲁颂》中，“载色载笑”则描述了人的欢乐与愉悦，这里的“色”字又代表着人的情感温润的表达。
《战国策》中提到，“怒於室者色於市”，揭示了人在愤怒时面部表情的变化。而在更为世俗的生活中，“秘色”则指的是一种特别的瓷器色彩。据《高斋漫录》记载，秘色瓷器是钱氏在越州专为皇室烧制的贡品，普通百姓是无法使用的。
再说到《博雅》中的解释，“色”又有缝纫之意。在日常生活中，色彩无疑为我们的生活增添了丰富的色彩和情趣。无论是表达情感、描绘景物，还是象征地位与身份，色彩都扮演着重要的角色。在古老的文献中，色彩被赋予了更深层次的含义，成为哲学、文化乃至社会地位的象征。这种对色彩的丰富理解和运用，体现了古人对生活的热爱和对世界的深刻理解。
《左传》、《书》、《礼》、《庄子》、《公羊传》等古籍对“色”字有着丰富的解读。它不仅仅是女色的代名词，更涵盖了生机、情感、身份等多个层面。这也体现了古人对色彩的深刻理解与丰富运用。
