一、溯源与背景
据《论语·八佾》的记载，孔子在评价两种古乐时，提出了一个深入人心的观点。他对于《韶》乐赞不绝口，称其“美且善”，形式与内容都达到了完美的境地；而对于《武》乐，尽管其形式优美，但内容上略有不足，孔子依然给予了肯定但稍带保留的评价。这一观点揭示了孔子对于艺术的深刻理解，他欣赏的不仅仅是表面的美，更看重内在的意义。
二、典故解读与深层含义
孔子在齐国避难时，曾深深地被《韶》乐所吸引，以至于“三月不知肉味”。在他看来，《韶》乐将艺术与道德完美地结合在一起，达到了无可挑剔的境界。而《武》乐虽然形式优美，却因歌颂战争和武力，缺少了某些深层次的人文关怀和精神内涵。孔子对此的评价反映出他对于艺术形式和内容的重视，以及对于道德和精神的追求。
由此衍生出的成语“尽善尽美”，用来形容事物在形式和内容上都达到完美无缺的境界。这一成语体现了人们对于艺术和生活的追求，不仅仅满足于表面的美好，更追求内在的价值和意义。
三、相关艺术形式详探
音乐：这是孔子评价《韶》和《武》两种古乐的直接对象。这两种乐舞不仅是音乐的艺术表现，更是孔子评价形式与内容的典范。它们代表了古代音乐的巅峰，也反映了那个时代人们对于艺术和道德的追求。
绘画：虽然绘画也是艺术的一种表现形式，但在孔子的典故中并未提及，因此在此不做深入。在此我们主要关注的是音乐艺术，尤其是上古雅乐的评价体系。
“尽善尽美”这一成语源于音乐艺术，尤其是孔子对上古雅乐的评价。它代表了人们对于艺术和生活的追求，既看重形式的美，更看重内在的价值和意义。这一成语也体现了孔子对于艺术和道德的独特理解，为我们提供了一个评价事物的新视角。
