解读民族之源：“中华”“民族”的溯源之旅
深入我们的历史与文化，我们必须首先了解我们的民族与起源。这不仅仅是一个关于身份的问题，更是关于我们从何而来、为何成为今天的我们的之旅。了解这些，有助于我们不忘初心，明确我们的根。
究竟是谁首次喊出了“振兴中华”的口号？又是谁最早使用了“中华民族”一词？让我们回溯历史长河，这民族的由来。
中华民族，经过漫长的历史演变、文化融合和地域迁徙，形成了今天多元一体的格局。这不仅仅包括汉族，还有五十五个少数民族共同构成了这个大家庭。
华夏民族的祖先最早生活在黄河流域，四周环绕，因此自称“中华”。这里的“中”，意味着四方之中，也有“以己为中”的意味，与“以人为外”相对。“华”字，原本代表光辉、文采，用于族名则寓意文化的繁荣与发展。
“中华”一词，大约出现在华夷文化交融的魏晋南北朝时期。从《魏书·礼志》等史料中，我们可以窥见这个词的使用情况。而到了唐朝，中华一词更是被赋予了更深的含义，不仅仅是一个地域的名称，更是一个文化族群的标志。
当我们谈到民族，其实质是基于血缘、地域、语言、命运等共同因素，以情感、意识、文化为纽带形成的人群共同体。让我们再看“族”这个字，最早出现在商代的甲骨文中，意为箭头。随着时间的推移，“族”字逐渐衍生出了更多的含义，如家族、亲族、宗族等。在古代汉语中，“族”并没有“民族”的含义，而是用于指称有一定血缘关系的亲属群体。随着华夏民族与周边民族的接触增多，“族”字逐渐有了民族的泛称性含义。
到了近代，“民族”这个概念是从日语中引进，用于翻译英语中的Nation一词。梁启超是最早使用“民族”这个概念的人之一。而在很长一段时间内，这个概念并未被普遍接受，各种概念的使用十分混乱。直到20世纪20年代中期，“民族”这个词的含义和使用才逐渐明确。
孙中山先生等人在清末时期喊出了“振兴中华”的口号。而“中华民族”一词，最早由梁启超在1902年使用，一开始主要指汉族。他随后提出了“合汉、满、回、苗、藏，组成一大民族”的构想。这一词汇的演变和使用，反映了中华民族在历史长河中的融合与发展。
中华民族的由来是一个多元融合的过程，是一个历史与文化交织的复杂过程。了解这些，有助于我们更好地理解我们的身份认同、文化根源和历史轨迹。这是我们不忘初心、砥砺前行的基础。在波澜壮阔的历史长河中，中华民族以其坚韧不拔的精神和独特的发展轨迹，铸就了辉煌灿烂的文明史。这一伟大民族，自1932年起，在国社党（后改为民社党）的引领下，开始了复兴的征程。创办的《再生》杂志，如同春雷般的声音，呼唤着中华民族的觉醒与自强。
张君劢的《立国之道》在1938年问世，他眼中的“中华民族”，已超越了单纯的汉民族范畴，而是一个融合了满、蒙、藏等各民族的大中华整体。他深情地强调，“世界史上之古老民族，惟有吾中华之历史，未尝一日中断。”这份执着与骄傲，反映了中华民族深厚的文化底蕴和不屈的精神。
随着1949年中华人民共和国的成立，各民族在政治、法律上获得了前所未有的平等地位。在此基础上，国家组织专家开展了一场规模空前的民族识别工作。对于民族的本质，我们以其血缘、地域、语言、文化、命运等共同性为客观依据，建立在共同文化基础上的民族感情及意识为主观条件。这一过程中，少数民族的自我意愿得到了充分尊重，各项权益得到了有力保障。
在民族识别工作中，许多民族的名称得到了彻底的改观。历史上对少数民族具有歧视性的任何称谓被废除和禁止使用。这些名称，名随主人，根据少数民族的自愿确定。如“僮”改称“壮族”，“猓猡（倮罗）”改称“彝族”，等等。这一举动，充分体现了国家对少数民族的尊重和认同。
经过1977年的识别认定，中国有55个少数民族。这些民族名称从此经常以“××族”的表示法出现。而那些未认定的族群，如克木人、僜人、摩梭人等，仍表示为“××人”。
中华民族是一个多元一体的大家庭，我们在差异中寻求和谐，在融合同发展。这一伟大的民族，在世界民族之林中独树一帜，展现出无尽的生机与活力。
作者林坚，中国人民大学国家发展与战略研究院研究员、人大学报编审、中央社会主义学院统战高端智库特约研究员，为我们揭示了中华民族的来历和名来由，让我们更加深入地了解这一伟大民族的辉煌历程。
