高山族视孩子为珍宝，泰雅人深信“孩子是神明赐予的礼物”。孩子的诞生和命名，每个族群都有独特而富有深意的礼仪。
新生儿降临之际，沐浴仪式是不可或缺的。平埔人认为，在江河沐浴的婴儿会得到神灵、观音与三保太监的庇佑，能长寿健康，无忧无虑地成长，未来无论成为鲸鱼、鲤鱼还是蛟龙，都将是有为的青年。而卑南人在婴儿出生后，先进行一次汲水仪式，次日还会携婴儿出门，以驱邪避恶。
高山族的产妇恢复迅速，通常只休息三五日便重返劳作。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，通过两次出村折返的仪式来庆祝新生儿的到来。卑南人在胎儿脐带脱落后，会举行模拟锄耕祭礼，父亲则上山，打破妊娠的禁忌。
在泰雅人部落，男孩的出生被视为神圣的礼物。母亲会将脐带藏在父亲随身携带的藤盒或袋里，随父一同，祈求祖先保佑孩子成长为勇敢的猎手。若是女孩，则期盼她成为织布、烹饪和采摘野果的行家里手，将脐带置于母亲的织布机旁祈求祖灵庇佑。其他族群也有各自独特的脐带处理方式，如卑南人会将脐带用纸包好藏于母亲的枕头下或针线篓里，而曹人和赛夏人则选择将脐带埋入土地或屋内以求吉利。
命名对于高山族而言极为重要。各族群为孩子取名的时机也不尽相同。赛夏人在婴儿脐带脱落并完成禳祓礼后才进行命名仪式；布农人则选择在婴儿满月时。这些命名仪式通常伴随着歌舞、美酒和神的降临，显得尤为庄重。
高山族的命名遵循着祖传的名谱。这些祖传的名字都是寓意吉祥美好的，后人往往沿用祖先的名字。某些部族还会从名字中划分出社会地位的高低贵贱。这些传统和习俗凝聚了高山族对下一代的深厚祝福和殷切期望。
