一、作者与创作背景
白行简，这位唐代文学巨匠白居易之弟，不仅官至司门员外郎、主客郎中，更以其精密的文风及传奇作品如《李娃传》等在文学史上传颂千古。在他的创作中，有一部名为《大乐赋》的作品，其命名源自“人之所乐，莫乐于此”，昭示了作者对于性爱作为生命本源与自然规律的深刻思考。
二、文献的发现与流传
这部赋作原本藏于敦煌鸣沙山石窟，直到19世纪末才被法国汉学家伯希和发现，并带回巴黎，成为法国国立图书馆馆藏的敦煌遗书之一。现存的文本为残卷，部分内容已佚失。尽管如此，1914年刘德辉校订本将其收入《双梅景阁丛书》，而1951年高罗佩的英译版则将其收录于《秘戏图考》，成为研究古代性文化不可或缺的重要文献。
三、内容与主题深入分析
《大乐赋》的核心思想认为性爱是“性命之本”，主张阴阳调和是维系天地运转与男女关系的自然法则。这一观点融合了儒家的婚姻观念与道家房中术的思想，强调在男女交合过程中，“九浅一深”等技法对养生延寿的作用。
在文学描写方面，《大乐赋》以赋体铺陈，语言艳丽直白，对男女交合过程及不同场景进行了细致描绘。例如，“青春之夜，红炜之下”的描写，以及通过“玉茎振怒”“金沟颤慑”等比喻手法，增强了感官表现。该赋还记录了唐代社会的性俗，包括贵族男性与姬妾的房事细节，反映了当时性文化的开放程度。
四、学术争议与
关于《大乐赋》的真伪，一直存在争议。部分学者质疑其非白行简所作，认为其风格与传世作品差异显著。由于缺乏确凿证据，这一观点尚未得到普遍认同。也有学者推测，在唐代性文化开放的背景下，此类作品可能被后世刻意湮没。
作为一部罕见的唐代性学文献，《大乐赋》为研究古代房中术、性别观念及社会风俗提供了直接的文本证据。荷兰汉学家高罗佩更是对其赞不绝口，称其“兼具文学与人类学双重意义”。《大乐赋》不仅展示了白行简卓越的文学才华，也为我们揭示了古代性文化的奥秘，为我们提供了研究古代社会的重要视角。
